（1）古代诗词

自粱祖萍教授在2013年主持开展的年度宁夏高等学校科学技术研究项目“宁夏古代诗文研究”之后，学界对宁夏诗词的相关研究较为匮乏，且大多停留在搜集整合阶段，并没有将其与宁夏自身的发展相结合，不仅没有做好对区外乃至国际积极的宣传，在区内的宣传也鲜有闻之，经过资料整理，我们发现宁夏古代诗词主要集中在唐宋明清时期，其中每个朝代的诗词又各有其不同的特点。

①唐代：写景纪行——旷野上的边塞风光

综观现收集到的近一百七十首唐代咏宁夏诗歌，将其进行整理分析，发现唐代咏宁夏诗歌的创作主题主要集中在写景纪行诗。宁夏苦寒的边疆地理条件区别于南方的青山绿水，从客观环境来说限制了文人的行吟活动，又影响着诗人的主观创作。独特的地貌环境，是唐代咏宁夏诗歌诞生的母体和摇篮。

如陶翰的《出萧关怀古》：

驱马击长剑，行役至萧关。

悠悠五原上，永化关河前。

北虞王千万，此中常控弦。

秦城豆宇宙，汉帝理旌祷。

习斗鸟不忠，羽书日在传。

五军计莫就，互策议空全。

大漠横万里，萧条绝人烟。

孤城当瀚海，落日照祁连。

枪矣苦寒奏，怀哉式微篇。

更悲秦楼月，夜夜出胡天。

这首诗《宣统固原州志》中也有收录，＂行役＂表明诗人身负王命巧经萧关，由此诗可知诗人陶翰大致的行经路线为：＂先过盐州，北出萧关，度越长城，至大漠＂。由前考证，＂萧关＂，故址在今宁夏固原东南。＂秦城＂，此指＂秦长城＂。据《万历固原州志》记载：＂秦长城，在州西北十里，有遗化纲目：秦灭义渠，筑长城拒胡，即此地。

②宋代：民俗文化——地域性的特色风物

宁夏地处边塞，有独具特色的物产以及物品，如枸杞、貂裘、短刀等，体现出了地域性的特点。首先，宋代咏宁夏诗歌开始涉及宁夏地域风物特产，提及了今宁夏地区的重要物产之一——枸杞。诗歌有苏轼的《枸杞》，对宁夏枸杞进行了描绘：

神药不自闭，罗生满山泽。曰有牛羊忧，岁有野火厄。

越俗不好事，过眼等茨棘。青荑春自长，绛珠烂莫摘。

短篱护新植，紫爭生卧节。根茎与花实，收拾无弃物。

大将玄吾鬓，小则饷我客．似闻朱明洞，中有千岁质。

灵庞或夜吠，可见不可索。仙人倘许我，借杖扶衰疾。

“枸杞”，天精、地骨为其别名，是一种落叶小灌木，长成后为红色的卵圆形果实，可以食用，亦可入药。清黄恩锡在《乾隆中卫县志校注》中也指出＂各省入药甘枸杞皆宁产也＂？

③明清：“八景诗”起——宁夏地域诗化认知

纵观明清宁夏诗歌可以发现，写景诗歌为明清宁夏诗歌中最多，也是质量最高的一部分。明清宁夏诗歌中写景诗的精华当属各地八景诗，各地八景诗较为全面地搜罗描写宁夏各地的自然和人文景观。作为清代宁夏诗歌中的瑰丽宝藏，八景诗较为全面的展示了清代宁夏各地的风景名物，作为组诗也极好地宣传了宁夏独具塞上魅力的西北山川及人文景观，体现了一种以扩大地方文化、书写地方景物为主的期待视野，正是为了满足这种期待视野，诗人们才不遗余力的创作八景诗。此外，这种现象从侧面反映出当时诗人对宁夏地域特征及自然的诗化认识。

（2）当代诗词

1935年10月，毛泽东率领红一方面军翻越六盘山，并写就一首《清平乐·六盘山》。这首词大气磅礴，回顾了万里征程，表达了红军战士勇往直前的钢铁意志和抗战必胜的坚定信念。

“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”

这首词也成为很多人谈起诗词中的宁夏时，脑海中浮现的第一印象。

宁夏红色文化孕育了“不到长城非好汉”的革命精神。“不到长城非好汉”不仅仅是毛泽东《清平乐·六盘山》的经典名句，更是长征精神的最高境界和中国革命精神的制高点。伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。“不到长城非好汉”精神就是长征精神赋予“革命理想高于天”新内涵的最高境界，是中国共产党人创造出来的革命风范，是中华民族自强不息民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心民族精神的最高体现，在中国革命、建设和改革的实践中不断得以传承和发展。

（3）现代诗词

成立于1988年8月的宁夏诗词学会，由宁夏社会科学界联合会主管，挂靠宁夏政协文化文史和学习委员会，是中华诗词学会和宁夏社科联团体会员。